也有一个月就需要到下元节了，在我国民俗传统式，人离逝后前往阴曹地府，健在的家属总要烧纸钱，这冥币也就是冥币，又称为阴司纸，是在下元节这类祭拜传统节日，祭拜神鬼或先祖时遗体火化的一种祭拜品，做为供死者在阴曹地府应用的古钱币。那麼，冥币死尸能接到吗？让我们来掌握。
冥币的发展史
魏晋至今，佛家东渐所产生的因果报应说、转世轮回说和炼狱说，使大家掌握到彼岸世界的诸多，丰富多彩了她们对死后世界的想象。受佛家宣扬的生命不息因果报应影响，民俗还造成了一大批专业勾勒冥府与炼狱情况的著作，比如南北朝时期至今的志怪小说等。那样一些小说集的造成再加很多说书先生和佛教信徒的宣传策划，导致下到群众上至王侯将相都相信佛家，相信彼岸世界的存有。
而依据圣严法师《正信的佛教》记述，我们中国人用冥币焚烧处理的风俗习惯是自汉代之后刚开始，唐代的太常博士王屿说：“汉至今，殡葬瘗钱，后人以纸寓钱为鬼事。”它是说从汉代刚开始，人死后、殡葬之际得用古钱币与死尸同葬。
古代人认为人死后就是鬼，因此说文解字也说“人所归到鬼”，人死为鬼，拟想鬼的全球也同世间一样，仅仅阴阳两界不一样罢了，故认为鬼也需要衣食住行，也需要花钱，因此就用古钱币陪葬。之后人感觉用确实古钱币太可是，便拿纸来裁成钱的样子以火烤了给鬼用，称之为冥币，近现代钞票商品流通后，则发展趋势为“冥国金融机构”的冥币。
实际上，佛家觉得，人死之后变成鬼的可能性只能六分之一，由于鬼道仅仅六道轮回之一，性命在六道中间不断地轮换、转世投胎，而人死之后转世投胎到哪一道也是遭受死前（包含上辈子）的业力姻缘牵引带，是自身都做不来主的。
而且，人死后大部分都马上进到“中阴身”环节，最多历经四十九天，中阴身便会随业力转世投胎转世投胎，已过这一時间，一般状况下，单纯性焚烧处理冥币或冥币针对亡魂的权益早已不大乃至基本上沒有，而针对孤魂或是鬼道别的一切众生，或有权益。
再看来鬼，佛家常说的鬼，是六道轮回之一，人死之后假如确实转世投胎到鬼道，变成说白了的“鬼”，真的很糟糕，由于鬼道是六道轮回中的三恶道之一，鬼道一切众生大多数十分的凄凉凄苦，佛家常称之为“饿鬼道”，是由于死前或上辈子做作了相对的不当业力而磁感应到的痛楚因果报应，每一分每一秒都会遭到着无法想象的痛楚难熬，或随死随生吃苦持续，或半死不活半活无拥有期，基本沒有可能都没有机遇去接受什么阳间烧来的纸币，都没有地区去消費。
可是这儿需要留意的是，鬼道一切众生也是有诸多区别的，有一些种类的鬼道一切众生并不是便是吃苦的罪魂，如“福得鬼”等，这种类的鬼道一切众生并不是就不能接受到焚烧处理冥币所产生的权益。
再看来说白了的“阴曹地府全球”，事实上，传统式上觉得的阴曹地府全球并并不是佛家中的鬼道，掌握佛家对六道轮回的叙述就可以了解，实际上人死之后并不会有那样的一个“阴曹地府全球”，人死之后最多四十九天以后即转世投胎转世投胎，四十九天以内的中阴身所亲身经历的也不是一个实际的“全球”，更并不是一个大街上有饭店和大型商场的哪些“社会发展”。
佛家觉得，无论在中阴身环节，還是早已堕于鬼道的亡魂，为亡魂做功德例如念经回向或是斋僧施舍念经这类，才算是真实对处在中阴身环节或鬼道的亡魂有极大权益的事儿，极大到乃至能够 变化本来因业力感化而即将（或早已）转世投胎三恶道的亡魂，藉着健在家人的佛事福报而转生在三善道，它是至关重要而且最真正的能让亡魂得到权益的作法。与将冥币烧给亡魂对比，针对鬼道一切众生的权益要大许多 。
可是佛家是大慈大悲的宗教信仰，是尊崇心怀感恩的宗教信仰，是恒顺众生的宗教信仰，也是最具聪慧的宗教信仰。虽然为本亡烧纸钱的确没有什么用，可是佛家从没确立抵制过这一源于于民间信仰的风俗习惯，便是由于一切众生蒙蔽，在还未接纳佛家，还未掌握实情时，佛家以大慈大悲与善巧，以佛教离不了世间法的聪慧，随顺一切众生，让我们最少在持续着没忘记先祖、心怀感恩祖先的传统式情结下，慢慢的接引，渐渐地的令我们走进聪慧掌握实情，才可以最后正确引导我们迈向摆脱的路面。